盡管白無常并不是正兒八經的道士出,但是白五十六好歹也是活了幾百年的老鬼,這輩子經歷過的大風大浪也是不,和黑七十九兩人聯手,抓過鬼魂,斗過惡人,雖然修煉的還是司鬼道法,但是對于一些最基本的道法修煉還是清楚的。
白五十六就這麼四仰八叉的躺在床上,優哉游哉的指點著我:吳尺,但凡是間凡人,都有六——眼、耳、鼻、舌、、意,其中的意好比猴子一樣慣了,你要它安靜不不起妄念很難,但不把它攝住不就不能定、開智慧道。所以你打坐就要做到“都攝六,凈念相繼”。
我忍不住開口問道:那要怎麼才能做到都攝六,凈念相繼?
白五十六點了點頭:眼睛閉上不看東西就能攝住眼;持咒就能攝住舌(舌頭);鼻子不聞異味就能攝住鼻;不接外境就能攝住。但是人的耳朵最靈敏,很遠很遠的聲音都能聽見,隔著一座大山的聲音也聽得見,外面噪音會吵得你心煩。至于意,更難攝住,不要它,意念會不由自主地從心里跳出來。所以你小子第一步,先給我閉上,閉上眼,鼻子別,做的穩穩當當,先把眼鼻這四牢牢控制住。
我聽完他的話,先是緩緩合上雙目,然后閉,鼻子輕輕著汲取空氣,盡量保持不,頓時覺到外界對我而言好像失去了存在一樣。但是接著,我也不知道為什麼,我就開始胡思想,想到了孟博遠,吳老頭,爺爺,還有這一黑一白兩只鬼魂。而且也不知道為什麼,當我閉上眼睛,不再說話之后,覺自的聽力頓時靈敏了很多,許多往日里本不會對我產生的聲音開始慢慢地涌進我的鼓。
小鳥兒的嘰嘰喳喳、微風拂過樹枝、白五十六在床上翻滾、黑七十九悶悶的呼氣聲,在這一刻仿佛被擴音放大了無數倍。
白五十六的話語將這一切都掃了個干干凈凈:吳尺,現在你是不是覺世界都是一片虛妄,只有聲音和意念存在于你的腦海?不必說話,也不必點頭,控制好你的其他四,安安靜靜的聽我說便好。
白五十六繼續說:打坐的目的就是定,當打坐的人能夠控制好自己的六,降服六,做到“都攝六,凈念相繼”,那麼也就是做到了定,世界雖大,不你之眼簾;外界雖好,不如你之心意。耳和意要把他們定住,就不能接外界來得東西,要靠你的心,你的本源發出聲音。
我愣了愣,心想道:發出聲音?
白五十六接著說道:其實想要從心中發出聲音,最重要的就是持咒。把一篇道家經文或者是佛家法卷反復誦讀,一直達到心念澄凈,心念所想,無一不是咒文中的一字一句,耳之所聞,無一不是咒文中的一字一句,中所出,無一不是咒文中的一字一句。這就到了定的境界;等到你日日定,定三年五載以后每次你定就好像是睡著了一樣,外界再也不能干擾你的慧,心中想的只是一片空白,半點污濁也沒有。
白五十六道:現在起,你就給我一遍遍的默念《道德經》,一直達到心中所想,口中所出,耳中所聞無一不是《道德經》的狀態,三個時辰之,保你到達定之境。
我頓時心中大窘:你要是讓我背幾篇從小就開始填鴨式教育背過的課文還好說,這《道德經》并沒有列必背篇目…真沒背過呀!
白五十六頓時然大怒,心頭火起:你這混小子,在間學習了這許多時間,竟然連一篇區區幾千字的《道德經》這種道家讀都沒有背過,就連那些前清秀才,我看都比你強得多!
不過興許也是知道我無法開展工作,白五十六干脆開始直接口中念出《道德經》,讓我跟著他逐字逐句的讀:道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬之母。
我也跟著微張:道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬之母。
白五十六繼續念到:故常無以觀其妙。常有以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
我繼續跟著念:故常無以觀其妙。常有以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
……
盡管我從來都沒有背過這篇也算不上很長的《道德經》,但是白五十六一句一句的念,我也跟著一句一句的順。白五十六每念一句,我就跟著順一句,不知不覺間已經是三個多小時過去了,白五十六已經幾乎是機械式的發音:道沖而用之,或不盈。淵兮似萬之宗。
這三個多小時里,短短三千字的道德經已經被重復了二十多遍,我現在幾乎可以不憑借白五十六的引導就可以背完完整的一遍,但是有些地方還是有著部分錯別字或者是其他的錯誤,所以白五十六一邊聽著一邊幫我指正,就這樣,四個多小時過去了,不用白五十六給我領頭讀了,憑借著天朝的“填鴨式”速記法,我功的將《道德經》完全的印在了我的腦海里。
按照白五十六的說法,我開始最終默默含住咒語,中開始默念《道德經》的經文,心中也隨著默念,慢慢地,《道德經》的經文開始席卷我的全上下,似乎我的每一個部分都印滿了《道德經》的經文。并且,盡管我里發出的聲音大小不變,但是經文的誦念之聲逐漸的升高,開始涌進我的鼓,把那些鳥聲、呼吸聲全部都從我的耳道里清除出去。
誦念之聲越來越大,我心中的雜念也開始慢慢消除,不會偶然浮現出誰的臉龐或者是想起來哪一樁事,心中也只剩下了《道德經》,此刻我的全心都被《道德經》所占據,本來晦難懂的玄妙文字也逐漸的化作了一道清流,緩緩的席卷我的周上下。
世界雖大,與我無關。外界雖好,不我心。
漸漸地,我竟然開始不確定我是否還活著,因為我不到任何其他的生命跡象。如果這個時候有醫生來為我進行全上下的檢查,就會發現,我的心跳變得極其緩慢,沉悶的跳聲幾乎要兩秒多鐘才會想一次,脈搏同樣也是如此,的流速變慢減緩,孔停止收,腔也緩緩變。整個人已經陷了一種假死的狀態。
盡管我的已經不再彈,而且我的神也不在活躍,但是我能夠清楚的覺到那非常奇妙的覺。
這也就是所謂的定。
白五十六看著地板上盤而坐,雙手非常自然的擺出指頭彎曲或者立的姿勢,面容安詳而沒有其他表,渾上下的律都陷了一種近乎于停滯的狀態。
不過,我這是第一次定,也還是定的最初級階段,這個時候,如果有人突然對準我的狠狠一擊,或者是有人拿著擴音對準我的鼓一陣嘶吼,都足以把我從這種狀態中驚醒過來。至于什麼山崩地裂,更是不用多說。
后來,白五十六告訴我,這做初定,也就是定的最初級、最原始的階段,這一階段也是達到定境界的門檻,大多數普通人經過特殊的訓練都可以做到。同樣的,這種初定雖然也是定,但是效果上也是最初級的。
而在定的第二個階段,做真定,這一個階段,由于經過了初定長時間的積累,因此真定能夠做到進一步的深心,把心神沉浸到十分深沉的一個地方,被醒的可能又了不,這個時候除非你一腳把他踹倒,或者是真的發生山崩地裂,才能夠把真定境界的定者醒過來。
而定的最后一個階段,做心定。定通過掌握六來做到,那麼最重要的自然就是掌控意,也就是所謂的“心”。心一旦定下來了,那麼萬都將陷于停滯。這個時候的定已經幾乎做到靈分離了,就算是把他一腳踹倒在地,他都能夠繼續沉浸于心世界無法搖,真正的做到了所謂“猝然臨之而不驚,山崩而不改”的境地。
從白天一直到了中午,我才好不容易進定境界,可是在黃昏的時候被白五十六一腳把我踹了起來:小子,別定啦。
由于是第一次進行定,所以難免麻煩,耗時久了一些,醒來時我只覺渾上下麻麻,氣流阻,甚是難。
白五十六沒好氣的說道:久靜則定,久則疲。現在你是靜的太久啦,應該一。說罷,白五十六流而出的森笑容頓時讓我冷汗直流。
我忍不住問道:你…你想干什麼?
白五十六笑了笑:作為一個合格的道士,必須要有足以跋山涉水,與妖魔鬼怪搏斗的格…嘿嘿。
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